MEDIOS CATOLICOS DE COMUNICACI�N

SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO

misericordiae — 2004-12-04T01:30:00+01:00

A - Segundo domingo de Adviento

Autor: P. Antonio Izquierdo

A - Segundo domingo de Adviento

Sagrada Escritura:

Primera: Is 11, 1-10
Salmo 72
Segunda: Rom 15,4-9
Evangelio: Mt 3, 1-12

Nexo entre las lecturas

Est� cerca el Reino de Dios. Esta afirmaci�n del Evangelio de San Mateo (EV) parece ofrecernos un elemento unificador a las lecturas de este domingo segundo de adviento. El Reino era la m�s alta aspiraci�n y esperanza del Antiguo Testamento: El Mes�as deb�a reinar como �nico soberano y todo quedar�a sometido a sus pies. El hermoso pasaje de Isa�as (1L) ilustra con acierto las caracter�sticas de este nuevo reino mesi�nico: "brotar� un renuevo del tronco de Jes�... sobre �l se posar� el esp�ritu... habitar� el lobo con el cordero, la pantera se tumbar� con el cabrito. Habr� justicia y fidelidad". Ante la inminencia de la llegada del Reino de los cielos se impone la conversi�n. Juan Bautista predica en el desierto un bautismo de conversi�n. Se trata de un cambio profundo en la mente y en las obras, un cambio total y radical que toca las fibras m�s profundas de la persona. Precisamente porque Dios se ha dirigido a nosotros con amor benevolente en Cristo, el hombre debe dirigirse a Dios, debe convertirse a �l en el amor de donaci�n a sus hermanos: acogeos mutuamente como Cristo os acogi� para Gloria de Dios (2L).

Mensaje doctrinal

1. En Cristo Jes�s encuentra realizaci�n la esperanza mesi�nica. El pueblo de Israel esperaba un tiempo de paz y de concordia. Se trataba de un anhelo �ntimo que se fundaba en la promesa misma del Se�or. No ser�a un reino de caracter�sticas humanas, sino un reino divino revestido de poder y majestad. Este reino mesi�nico ser�a como un nuevo cielo y una nueva tierra en los que ya no habr�a pecado, muerte y dolor. Esta esperanza del pueblo de Israel contrastaba fuertemente con las dificultadas, luchas y pecados de su historia. Sin embargo, su esperanza nunca ven�a a menos. Pues bien, Juan Bautista anuncia a la casa de Israel que, en Jes�s, toda aquella expectaci�n mesi�nica encontraba su cumplimiento: "Convert�os est� cerca el Reino de los cielos... Preparad el camino del Se�or..." El Se�or nos hab�a hablado por medio de los profetas, pero ahora en los �ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo amado (Cfr. Hb 1,1-2) Dios, en su eterno amor, ha elegido al hombre desde la eternidad: lo ha escogido en su Hijo. Dios ha elegido al hombre para que pueda alcanzar la plenitud del bien mediante la participaci�n en su vida misma: vida divina, mediante la gracia. Lo ha escogido desde la eternidad y de modo irreversible. Ni el pecado original, ni toda la historia de los pecados personales y de los pecados sociales han logrado disuadir al eterno Padre de su Amor. (Juan Pablo II, 8 de diciembre de 1978). En la llegada al mundo de Cristo Se�or descubrimos el cumplimiento de todas las profec�as. En �l encuentra cumplimiento la Alianza de Dios con el hombre, en �l tenemos la salvaci�n, en �l accedemos a la participaci�n de la naturaleza divina. �C�mo no correr llenos de entusiasmo hacia el portal de Bel�n cuando es Dios mismo quien viene al encuentro del hombre! �Habr� quiz� alguno que se quede sentado en la ociosidad cuando es Dios mismo quien ha salido a nuestro encuentro? Juan el Bautista designa a Jes�s como el que viene (ho erk�menos). Es tal el amor de Dios y tan misterioso su designio que debe ser meditado en la profundidad del coraz�n. Con amor eterno te am� (Jer 31,3).

2. La llegada del Reino de los cielos exige una conversi�n del coraz�n. El anuncio de Juan el Bautista coincide sustancialmente con el de Jes�s: Convert�os porque est� cerca el Reino de Dios (Mc 1,15). Se dirige con mucha energ�a a los fariseos y saduceos porque para ellos, la conversi�n era un hecho mental que no implicaba la totalidad de la persona. En ellos se daba una escisi�n interior: atend�an a los m�nimos detalles de la ley, pero descuidaban el precepto de la caridad; se proteg�an del juicio de Dios con una legalidad mal disfrazada o se sent�an superiores como hijos de Abraham. Su conversi�n era formal y no tocaba la intimidad del coraz�n. La conversi�n que exige el Bautista es una conversi�n que pide un cambio total y radical en la relaci�n con Dios. No es una simple conversi�n interior, sino una conversi�n tambi�n exterior que llega a las obras. Aqu� aparece la imagen del �rbol que produce frutos: el �rbol bueno produce frutos buenos, el �rbol malo produce frutos malos y se corta de ra�z. Una verdadera conversi�n, por tanto, se traduce en una mayor rectitud de vida. Si bien las palabras del Bautista son palabras de fuego capaces de atemorizar al m�s osado, esconden una invitaci�n a realizar uno de los actos m�s elevados de que es capaz el coraz�n humano: su conversi�n hacia el Padre de las misericordias, la retractaci�n de la voluntad del mal cometido y el firme prop�sito de resurgir en el bien. Cuando una persona es tocada por una conversi�n sincera, reconoce el desorden que hay en su interior, advierte su pecado y siente una necesidad apremiante de transformaci�n, de cambio de actitud y de comportamiento. La conversi�n es el momento de la verdad profunda en el que el hombre se reconoce a s� mismo en su pecado y se abre a la verdad liberadora de Dios. El hombre se siente invitado a entrar dentro de s� y sentir la necesidad de volver a la casa del Padre. As� pues, el examen de conciencia es uno de los momentos m�s determinantes de la existencia personal. En efecto, en �l todo hombre se pone ante la verdad de la propia vida, descubriendo as� la distancia que separa sus acciones del ideal que se ha propuesto (Bula Incarnationis Mysterium No.11).

3. La conversi�n del coraz�n pasa por la concordia, la sinton�a de corazones. Ante las escisiones que se daban ya en tiempo de San Pablo en las primeras comunidades, el ap�stol presenta el ejemplo de Cristo: se hizo servidor de los jud�os para probar la fidelidad de Dios y acoge a los gentiles para que alaben a Dios por su misericordia. La concordia, la uni�n de corazones, estar de acuerdo entre nosotros, es lo propio del cristiano. Este es el modo de apresurar la venida del Reino de Dios: la entrega sincera de s� mismo a los dem�s. El cristiano, por medio de su bautismo, ha sido injertado en la muerte y resurrecci�n de Cristo y vive una nueva vida: la vida que es donaci�n, que es servicio para los hermanos en la fe y acoge a los hombres para llevarlos a la verdad del Evangelio.

Sugerencias pastorales

1. Poner la mirada en el futuro con esperanza. En muchas ocasiones la experiencia del propio pecado o del pecado ajeno nos puede postrar y crear un estado de desilusi�n o desespero. La llegada del Reino de los Cielos en Cristo Jes�s nos invita a lo contrario: Que la mirada, pues, est� puesta en el futuro. El Padre misericordioso no tiene en cuenta los pecados de los que nos hemos arrepentido verdaderamente (Cf Is 38,17). �l realiza ahora algo nuevo y, en el amor que perdona, anticipa los cielos nuevos y la tierra nueva. Que se robustezca, pues, la fe, se acreciente la esperanza y se haga cada vez m�s activa la caridad, para un renovado compromiso cristiano en el mundo del nuevo milenio (Cfr. Bula Incarnationis Mysterium No.11). No nos dejemos llevar por el mal, m�s bien venzamos al mal con el bien. No perdamos el �nimo ante los pecados del mundo, m�s bien escuchemos la voz de Cristo que nos invita a tomar parte en la redenci�n del mundo con nuestro propio sacrificio.

2. La conversi�n nunca termina. Es un hecho que en nuestro caminar hacia Dios descubrimos muchas faltas y deficiencias personales. A pesar de nuestros anhelos de santidad, tenemos que hacer las cuentas con nuestra propia debilidad. Por eso, es m�s saludable que la doctrina de la conversi�n permanente. En realidad, cada d�a, cada momento de nuestra vida es una nueva oportunidad para convertir el coraz�n, para "purificar la memoria", para elevar la mente y el coraz�n a Dios y pedirle: "Se�or, perd�name". Este peque�o y gigantesco acto de fe nos dispone a acoger el Reino de los cielos, m�s a�n, construye el Reino de los cielos de acuerdo con los planes de Dios. Vivamos pues ante la mirada de Dios sabiendo que �l viene y no tardar� y nos juzgar� por nuestras obras, no s�lo por nuestras intenciones.

Di�logos con el televisor

misericordiae — 2004-12-02T21:16:00+01:00

Di�logos con el televisor

Autor: P. Felipe Santos Campa�a

http://misericordia.blogcindario.com

DI�LOGOS CON EL TELEVISOR

1. DI�LOGO DE UN FIEL CON SU TELEVISOR

TU HABLAS DEMASIADO

6. Una vez al menos, querido televisor, te vas a ver obligado a escucharme. Eres t� quien habla, haces que te miremos, a que estemos callados, a que no podamos hablar entre nosotros en casa. Cuando estoy sentado en la butaca me siento frente a ti un poco atemorizado, mando callar a mis hijos que perturban que te oiga bien.

Pero esta vez quiero tomar yo la iniciativa; te enciendo y t� me escuchas. Hac�a tiempo que quer�a decirte algo y entenderme contigo. Porque t� has llegado a ser importante, parte de mi vida; no quiero ni confesarlo pero sin ti nos falta algo. Incluso el Obispo debe haber hablado mucho de ti. Dices que puedes parangonarte con el borde del manto de Jes�s. Hay en ti casi una fuerza divina. No eres uno m�s de tantos electrodom�sticos que hay por casa, un utensilio del que me sirvo o, peor, un peligroso medio de deseducaci�n. Intento dialogar contigo y t� debes escucharme.Sabes, se dice que hablas demasiado. Un documento de la UNESCO dice que el tiempo medio pasado ante ti por una persona adulta supera diariamente en los Estados Unidos las 5 horas, y los ni�os 7. En nuestro pa�s casi la mitad de los chicos pasa ante ti m�s de 4 horas al d�a, los otros de 2 a 4 horas. Alrededor de 1/4 de ni�os entre 6 y 113 a�os afirman que siguen los programas de la tarde hasta las 22 horas.

Quisiera tener contigo una relaci�n justa. No querr�a ni cerrar la llave en un armario y mucho menos ser teledependiente; no quisiera tener contigo una relaci�n satisfactoria como ocurre con el juego, el alcohol pero tampoco quiero ignorarlos. Quisiera evitar estos dos extremos. Hay familias entre mis amigos que poseen dos o tres televisores: uno en la cocina, otro en el sal�n, otro en el dormitorio y algunas en cada habitaci�n... Hay casas en donde el televisor est� funcionando desde la ma�ana hasta la noche con alguna peque�a interrupci�n. Es curioso y un poco triste que algunos p�rrocos, en el caso de la visita de la familias por Navidad o Pascua, se recomienda que se apague el televisor cuando viene el sacerdote.

Hasta tal punto te has convertido en parte de la casa que siempre est�s encendido y con presencia activa. Alguien dice que eres un miembro de la familia, y cuya p�rdida puede acarrear luchas en las relaciones personales. Una investigaci�n llevada a cabo en los Estados Unidos describe as� los efectos "traumatizantes" de la abstinencia televisiva obligatoria: s�lo el 1,80% de las familias ha acusado una desorientaci�n leve, mientras que todos los otras han experimentado una sensaci�n m�s o menos grave, hasta una cuota del 25% que ha acusado desorientaci�n y frustraci�n semejante al luto por una persona querida. No quisiera ser de estos teledependientes, ni mucho menos terminar entre quienes te consideran un invento diab�lico.

Tambi�n la Iglesia ha mostrado una atenci�n creciente hacia ti. Ha llegado a afirmar que los medios de masas son una versi�n moderna y eficaz del p�lpito. Gracias a ellos se logra hablar a multitudes ( Evangelii nuntiandi, n. 45). � Qu� hacer frente a compromisos tan diversos: situarse entre los admiradores incondicionales o entre los detractores a ultranza?

Quisiera poder asumir frente a los medios de masas el estilo evang�lico que exige saber ver en el mundo y en los medios el germen del grano bueno junto con la ciza�a. Pero, �por qu� no me hablas tambi�n t� un poco?

�S�lo un contenedor?
7. TV. Me siento alabado por parangonarme con el borde del manto de Jes�s. S� muy bien que no soy s�lo un medio y como todo medio dependo del uso que se haga de m�. �No est�s de acuerdo? Creo ha sido demasiado modesto. Es verdad, para mucha gente t� eres solamente un contenedor del que se pueden extraer cosas buenas y da�inas. Hablamos de los medios de masas, es decir, de los medios como instrumentos o veh�culos. Estas personas dicen: hagamos de modo que estos medios nos traigan mensajes positivos y edificantes, y excluyan mensajes negativos; as� los medios de masas toman contacto con la verdad y con el bien. Me vienen a la mente las cr�ticas feroces que Pier Paolo Pasolini hizo contra la TV:" Si los modelos de vida propuestos a los j�venes son los de la TV, � c�mo se puede pretender que la juventud m�s expuesta e indefensa no sea criminal?

Ha sido la TV la que ha acabado con la era de la piedad y ha iniciado la era del placer. Ha difundido la persuasi�n seg�n la cual bastar�a llenar de contenidos positivos e interesantes los medios de masas, considerados hasta ahora como indiferentes ante los contenidos. Pero t�, querido televisor, no eres simplemente un contenedor. El hecho de que existas cambia de alg�n modo nuestra relaci�n con la realidad.

�Ventana abierta al mundo?
8. TV. Soy una ventana, una ventana abierta al mundo. Sin m� t� estar�as cerrado en tu peque�o mundo, extra�o a los acontecimientos del mundo que te llevo a casa.Lo que dices es exacto. Cuando a mitad de los a�os 50 entraste en nuestras casas y en nuestra vida, te acompa�aba un eslogan que nos invitaba a escucharte:" La TV es la ventana abierta al mundo". Este eslogan es verdadero. En los meses pasados nos has tra�do la guerra del Golfo a casa y nos has hecho ver los adelantos tecnol�gicos de los armamentos y al mismo tiempo el absurdo de poner la inteligencia al servicio de la destrucci�n. Nos has tra�do tambi�n la llamada incansable del Papa por la paz.Todos los d�as nos haces participar de la misma respiraci�n del mundo...

Se dice que gracias a los medios de masas y sobre todo a la TV el mundo se ha convertido en una aldea global donde todos saben todo de todos. Liberados de la ignorancia y siempre mejor informados deber�amos encontrarnos en un universo cada vez m�s comprensivo.

Pero la imagen de la aldea global creada por los medios de masas es enga�osa: crean una informaci�n cada vez m�s amplia, pero no han favorecido la comunicaci�n. Un estudioso de los medios dice que deber�amos te�ricamente hallarnos en un universo m�s comprensivo e informado, m�s abierto a la interacci�n, y disponible para que, liberados de los lazos de la ignorancia o de la conciencia imperfecta, vivi�ramos m�s encerrados en nuestra propia cueva y en nuestro h�bitat psicol�gico.

El eslogan de la TV " ventana abierta al mundo" es s�lo verdadero en parte. El mundo que la peque�a pantalla nos trae a casa es una imagen electr�nica que corresponde parcialmente a la complejidad de la realidad encuadrada por la c�mara. Se suele repetir:" lo bello del directo", y pensamos que el directo televisivo nos trae a casa la realidad de una manera que no corresponde a las cosas. Entre la c�mara que graba un hecho y yo sentado en la butaca ante el televisor, existe un proceso complicado y artificioso de selecci�n y construcci�n de las im�genes. La direcci�n o el realizador decide qu� im�genes deben transmitirse. No recibo la realidad inmediata y directa, sino s�lo aquellas im�genes, aquellos puntos de vista sobre la realidad, que el realizador ha decidido seleccionar y transmitir. Veo siempre una realidad "montada", reconstruida seg�n el punto de vista del director. Con mayor raz�n cuando no se trata de directo, sino de programas grabados y reconstruidos en el montaje. Es, por tanto, un mundo artificial y producido lo que me traes a casa. Y de este modo, por muy real que me aparezca, me quedo siempre como un espectador extra�o, incapaz de intervenir en la realidad en la que me da la impresi�n de que estoy inmerso.

� Informadores o deformadores?
9. TV. Pero yo, a pesar de todo, soy un medio de informaci�n y tan importante que todos buscan tenerme de su parte. As�, no hago nada m�s que multiplicar el servicio que se me pide, y que antes lo daba s�lo la prensa.

S�, lo reconozco; eres importante. De hecho , las fuerzas pol�ticas y los grandes grupos econ�micos desean tenerte a su servicio. Quieren tenerte de su parte para no perder el poder. Los defensores del orden constituido, como los promotores del cambio, buscan tus servicios.Reconozco tu funci�n de informaci�n, entendiendo con este t�rmino los datos, las noticias, las informaciones que nos transmites. Este papel informativo y formativo se ha acentuado principalmente en los primeros a�os de tu vida. Las personas de una cierta edad recordar�n una transmisi�n que se titulaba" Nunca es demasiado tarde" para una campa�a de alfabetizaci�n. Exist�a tambi�n la llamada TV de los ni�os con programas confeccionados para ellos. Esta funci�n escolar de la radio, de la TV y de los peri�dicos no se minusvalora Se puede decir que la unificaci�n ling��stica de nuestro pa�s ha llegado con la TV, a cien a�os de la unidad pol�tica.

Es verdad que Pasolini acus� a la TV de haber cancelado los dialectos y las diferencias humanas y culturales de nuestro pa�s para producir una "homogeneizaci�n" banal y superficial. Incluso en este sentido es dif�cil atribuirte solamente las culpas y olvidar tu papel informativo. Pero el t�rmino informar quiere decir, al pie de la letra, dar forma, plasmar una determinada realidad. Sabemos que los medios informan, es decir, modifican, signan y plasman. Sucede con los medios como cuando los ni�os juegan en la playa...En este sentido los medios de masas in-forman sobre todo porque dan una cierta forma a a la realidad, reinterpret�ndola seg�n unos criterios precisos e interesados. La informaci�n televisiva no se aleja de los l�mites propios de la informaci�n que da la prensa. Sabemos que la selecci�n de las noticias que hay que dar y el modo de dar las noticias corresponden al inter�s propio de la cabecera del peri�dico o de su ideolog�a.

Cada d�a, la redacci�n de un peri�dico se encuentra frente a una gran cantidad de datos y sucesos. � Cu�les elegir, evidenciar, censurar o colocar en los m�rgenes? Esta selecci�n es ya comporta una toma de postura sobre lo que se cree importante. La selecci�n se gu�a por su venta. este criterio tiende a producir una selecci�n negativa de las informaciones y noticias.

La preferencia va por la noticia "shocking" de signo negativo. " Lo negro vende m�s que lo blanco" es la regla de todo redactor de cr�nica. Si el filtro principal de todas las noticias sobre la sociedad es negativo, no debemos extra�arnos del aumento de desconfianza generalizada de los ciudadanos frente a la sociedad e instituciones. No es infundado suponer un lazo entre la ca�da progresiva de confianza en todas las instituciones p�blicas y privadas, observadas desde los a�os 60 en muchos pa�ses. Y esto se debe a un estilo particular de la comunicaci�n medial. Adem�s, los periodistas y la redacci�n trabajan sobre materiales ya elaborados por las Agencias y bancos de datos. Mediante las cinco grandes Agencias de prensa pasa al menos el 1,80% de las noticias difundidas en todo el mundo. Estas Agencias imponen o dan su impl�cito juicio de valor y su modelo cultural. El peligro es real: el alejamiento de las fuentes y, por tanto , del trabajo propio del periodista, aumentar� la distancia entre quien escribe y la realidad. El periodista se convierte cada d�a m�s en una especie de t�cnico especializado: de periodista-informador a periodista habituado al tratamiento de la informaci�n, periodista-tip�grafo.

Respecto a la banca de datos, la m�s rica y eficiente es la del New York Times. Es superficial afirmar que s�lo almacena y memoriza los que est�n en ingl�s. Todo el mundo acude a esta banca. Y esto trae consigo lo que se llama la "colonizaci�n cultural", que se lleva a cabo mediante la realizaci�n de producciones televisivas- pensemos por ejemplo en series como Dallas, Dynasty, Beautiful - vendidos o cedidos gratuitamente a los pa�ses m�s pobres.

En muchas escuelas se ha introducido la lectura de peri�dicos como una forma de educaci�n de los chicos para captar las l�gicas con las cuales se construye la informaci�n. Es una educaci�n que tambi�n hace falta en el mundo de las im�genes.

Los medios y la conciencia
10. TV. Entonces, �est�s convencido de que soy - como se dice -"un persuasor oculto", una voz y un mensaje que se insin�a enga�osamente? Ciertamente tienes resortes de persuasi�n y consigues hacer imaginar como verdaderas cosas que no existen. Y no es menos tu poder persuasivo el que convence a hombres y mujeres del Europa y del Mediterr�neo a afrontar viajes absurdos para ir hacia pa�ses de las maravillas del bienestar que han visto en TV, sin pensar que incluso en estos pa�ses hay fatiga, injusticia y pobreza. La conciencia expuesta al mensaje televisivo corre el riesgo de dar consistencia de realidad a la ficci�n del espect�culo y, finalmente, puede confundir el uno con la otra; este riesgo afecta m�s a la conciencia de los j�venes y la no formada por claras orientaciones de valor. Podremos decir que nuestra conciencia, inmadura e indefensa, es una especie de esponja que absorbe el ambiente en el que se sit�a.

Las opiniones que da tu peque�a pantalla o las columna del peri�dico gozan de gran autoridad. SE oye repetir a menudo: " Lo ha dicho la TV, lo ha dicho el peri�dico". Quien se atreve a dar su parecer sobre la peque�a pantalla, sobre quien habla en la radio o escribe en el peri�dico, adquiere una patente de autoridad y de credibilidad prescindiendo a menudo de la solidez de sus argumentos...S�lo en situaciones pol�ticas en las que el sistema de los medios de masas est� en manos del poder p�blico, se pueden comprobar actitudes de confianza instintiva. Las tentativas de informaci�n alternativa o de contra-informaci�n no han logrado que se aminore la credibilidad de los medios m�s difundidos y hegem�nicos.

� Nos salvar� el telecomando?
11. TV. Es verdad que los medios somos tendencialmente autoritarios. Tenemos frente a nosotros a personas que como esponjas pueden absorber todo o casi todo. Pero en estos a�os algo est� cambiando. Desde la mitad de los 70 comenzaron a llegar a nuestras pantallas los programas de algunas TV extranjeras: en seguida llegaron las emisoras locales o privadas, no dependientes de la RAI. La presencia de m�ltiples redes ha puesto en movimiento y ha contribuido a desvelas la informaci�n. Ha llegado tambi�n el telecomando que permite saltar de un programa a otro con gran facilidad. �No te parece que todo esto hay alg�n valor que elegir? El zapping puede ser el instrumento de un control por parte del espectador ante los medios de masas. No somos nunca los hu�spedes de nuestro p�blico porque nos puede dejar con el telecomando. Si un programa televisivo no llega a una cierta cuota de telespectadores, se suprime. Es la ley inexorable del mercado: si el producto no atrae a la gente, no vale nada. Parad�jicamente, la multiplicaci�n de los medios de masa produce una especie de victoria para el usuario...Y creo que en un futuro pr�ximo se multiplicar�n las oportunidades de elecciones libres, de la utilizaci�n personalizada de los medios de masa. Baste pensar en la difusi�n de videos, con la posibilidad de grabar y conservar los programas que libremente se han escogido.

D�jame decirte que tu defensa de los medios de masas como medios para hacer crecer la libertad de elecci�n no me convence del todo. Y me explico. Con el telecomando tenemos la impresi�n de dominar el medio televisivo. Pero este uso termina produciendo una utilizaci�n fragmentada del medio, una b�squeda incesante de im�genes agradables, creando lo que los estudiosos llamamos" flujo" televisivo, es decir, un diluvio de im�genes sin pies ni cabeza.

Las decisiones sobre los programas y sus contenidos se subponen a la ley f�rrea:� qu� audiencia, qu� �ndices de escucha! Las emisoras est�n preocupadas por no perder espectadores porque su p�rdida indica poco valor de los espacios publicitarios. Este cuidado por no perder espectadores se traduce en nivel bajo de los programas y en una superflua banalidad. La multiplicidad de las emisoras corre el riesgo de no favorecer el aut�ntico pluralismo... Y no menos preocupante es el fen�meno de la concentraci�n de las cabeceras period�sticas y de los comunicadores, que perturba el equilibrio de este delicado sector de la informaci�n.

TV. Pero hacer espect�culo quiere decir tambi�n atraer la atenci�n, interesar. Sin espectacularidad los medios no reunir�an tanto p�blico. Cierto, existe en los medios una dimensi�n "popular" que no conviene minusvalorar. Ellos permiten a grandes estratos, y no s�lo a las �lites, que est�n informados y que sean part�cipes; pero esta l�gica de los espect�culos tiene sus peligros. Digamos alg�n ejemplo: la muerte por hambre, por miseria end�mica y diaria, no es un espect�culo y por eso se habla poco; la muerte por cat�strofe puede interesar eventualmente. El debate pol�tico, dif�cil para los medios, ha llegado a ser espect�culo mediante la b�squeda de efectos sensacionalistas y escandalosos.

Los medios y el medio ambiente
12. Apenas han pasado 30 a�os de los primeros programas televisivos y los medios de masas, sobre todo la TV, no son ya los de ayer. Te observo y extra�o de lo que has cambiado. Quisiera expresar este cambio. En los or�genes ten�as una funci�n autorizada de informaci�n y formaci�n, de medio y veh�culo de conocimientos. Hoy eres un paisaje, determinas una cultura, un modo de pensar y de vivir. La radio, la TV, el ordenador y los videos forman parte de nuestra casa, nos acompa�an en cada momento. En las grandes estaciones de las ciudades europeas, mientras se aguarda el tren, varias pantallas televisivas tiene el papel de distraer con anuncios publicitarios o videoclip. Lo mismo sucede en los supermercados. M�s que mirar nos sentimos siempre mirados por muchas pantallas peque�as.

Hoy te has convertido en una excitaci�n y en un est�mulo sensorial. Basta ver las discotecas con su m�sica y efectos luminosos, los video. El lenguaje electr�nico de los medios no se dirige en primer lugar a la inteligencia sino a los sentidos y a la emotividad. Es excitaci�n antes de ser concepto. Los medios de masas no son ya una peque�a pantalla a la que se mira o una radio que se oye. Son una atm�sfera, un ambiente en el que se est� inmerso, que nos atrapa de todos lados. Vivimos en este mundo de sonidos, im�genes, colores, impulsos y vibraciones como un primitivo estaba inmerso en la selva, como un pez en el agua.

Es nuestro ambiente, son los medios un nuevo modo de sentirse vivos. Vivos, �pero c�mo? Recientemente se ha desarrollado la tesis siguiente: como la ideolog�a dispensa de pensar, como la burocracia dispensa de actuar, as� los medios de masas dispensan de sentir ( cf. M. PERNIOLA, Del sentire, Einaudi, Torino 1991). Los sen- timientos superficiales, � destruir�n los profundos?

Hace alg�n tiempo, cuando aparecieron los primeros walkman, muchos se indignaron. Esos chicos con los auriculares escuchando m�sica mientras van por la calle o en bicicleta y siguiendo con su cuerpo los movimientos que les provoca la m�sica, esos chicos no escuchan solamente m�sica, sino que llegan a ser m�sica. El lenguaje excitante y estimulante que nos envuelve, � qu� produce en nosotros, sobre todo en los m�s j�venes?

TV. Pero no puedes negar que desde los medios de masas vienen las palabras, los contenidos, los mensajes que se dirigen tambi�n a la inteligencia. S�, pero detr�s de las palabras e im�genes est� la modulaci�n que escapa del control de nuestra conciencia. Dicen los expertos que la modulaci�n, en los medios, representa el 70% del mensaje. M�s que las ideas, m�s que los contenidos cognitivos, cuenta la modulaci�n. La comunicaci�n medial no es ante todo comunicaci�n de conocimientos de un emisor a un receptor. Comunicar es siempre transmitir est�mulos y compartir vibraciones intensas. Y esta cultura, hecha de vibraci�n emotiva, y por eso fuertemente envolvente, comporta serios interrogantes sobre todo para los generaciones j�venes. El peligro es ahogar la verdad con mis sensaciones, con mi vivencia emotiva.

Se oye decir a menudo:" Es verdadero porque lo siento verdadero". Cu�ntas personas unen sus elecciones, incluso religiosas, a un estado de �nimo, al hecho de "sentirse"... De este modo se considera verdadero s�lo lo que se filtra a trav�s del sujeto emotivo. No pocas experiencias religiosas recientes se relacionan m�s al contagio emotivo de grupo, a la vibraci�n sensible que a la fuerza objetiva y persuasiva de la Palabra. Por eso en estos a�os se ha pedido a todos, sobre todo a los j�venes, de ir a la Escuela de la Palabra debido a su fuerza creativa y formativa.

Palabras e im�genes
13. TV. Hablas as� porque has sido educado con los libros y mediante la escritura. Hoy el libro cede el paso a la cultura de la imagen. Pero no creo que se pueda decir que la cultura de las im�genes, la TV en particular, haya deshabituado en la lectura. Es lo contrario. Bastar� un dato: en 1982 los 8 diarios de m�s difusi�n en Italia vend�an cerca de 2.484.000 ejemplares, en 1990 se lleg� a 3.350.000 ejemplares. La lectura, al menos diaria, ha tenido un alza considerable.

Como yo, las personas de mi generaci�n hemos sido educados con los libros y con la cultura de la palabra. Hoy los chicos nacidos y crecidos en la cultura audiovisual tienen mayor familiaridad con el mundo de las im�genes que con el de la palabra. Quisiera probar y se�alar los l�mites de una cultura hecha principalmente de im�genes. Una bella p�gina de la Evangelii nuntiandi de Pablo VI pone de manifiesto el valor de la palabra:" Sabemos bien que el hombre moderno, harto de discursos, se muestra a menudo cansado de escuchar, y peor a�n, inmunizado contra la palabra.

Conocemos tambi�n las ideas de numerosos soci�logos y psic�logos que afirman que el hombre moderno ha superado la civilizaci�n de la palabra y vive en la de las im�genes (...). La fatiga ha provocado al d�a de hoy muchos discursos vac�os, y la actualidad de muchas otras formas de comunicaci�n no deben, sin embargo, disminuir la fuerza permanente de la palabra, ni perder su confianza en ella. La palabra es siempre actual, sobre todo cuando es portadora del poder de Dios" ( n. 42).

Cuando una realidad determinada se someta a la mirada de las im�genes, tiende a asumir en seguida fuerza de verdad. La veo y me digo que es verdadera. El procedimiento de la palabra es distinto. Una educaci�n mediante el libro y la palabra es principalmente cr�tico y discursivo; habit�a a obedecer diversos pasos y aproximarse gradualmente a la realidad mediante la verificaci�n constante de las propias afirmaciones, la muestra de las pruebas y el contraste con loas argumentaciones contrarias.

Una educaci�n confiada a la sola imagen es incapaz de llevar a la muestra de pruebas, a la valoraci�n de los razones y al juicio de nuestros discursos, siempre parciales con la verdad. La s�ntesis m�s bella es aquella que tiene lugar en al Biblia: palabras densas y claras que expresan im�genes, narraciones y s�mbolos capaces de envolver emotivamente y de hacer pensar.

En lo contrario, est� extrema simplificaci�n propia de la comunicaci�n con los medios de masas, la reducci�n de la complejidad a f�rmulas, eslogan y estereotipos. 14. TV. Lo que dices de las im�genes es verdad, pero parcial. Quisiera subrayar el influjo que los medios de masas, sobre todo la TV, han tenido sobre la comunicaci�n period�stica. Podremos afirmar que entre informaci�n video e informaci�n escrita no se ha establecido nunca una relaci�n compleja, positiva o negativa.

La informaci�n a trav�s de la TV ha acelerado los ritmos de la informaci�n escrita: las noticias dadas por la TV nunca son viejas para el peri�dico. La TV ha impuesto tambi�n a los peri�dicos su criterio espectacular eliminando lo que no se preste al criterio de la espectacularidad. Para el peri�dico es noticia s�lo lo espectacular. Pero as� como el campo de la informaci�n nunca est� cubierto por la TV, los peri�dicos se ven obligados a transformarse, a no contentarse con la noticia, sino hacer un trabajo de investigaci�n y profundizaci�n. Veo en esto un influjo positivo del medio televisivo sobre el de la prensa.

S�, la observaci�n me parece v�lida y una vez m�s nos obliga a discernir con cuidado, en los medios de masas, efectos francamente negativos desde los problem�ticos o positivos. Pero ten en cuenta del hecho de que no siempre los servicios m�s amplios, ofrecidos por los diarios, representan de verdad una profundizaci�n.

TV. Querr�a continuar defendiendo el mundo de las im�genes. Estamos habituados a atribuir al mundo de las im�genes cada culpa. Pero no hace falta olvidar que tambi�n la palabra puede usarse como medio de seducci�n, de persuasi�n oculta. Cu�ntas veces, sobre todo el uso p�blico de la palabra, est� al servicio de fines propagand�sticos para atraer el consenso.

La historia de este siglo nos ha mostrado c�mo los dictadores no recurr�an solamente a la represi�n violenta, sino a la persuasi�n ret�rica, es decir, a la palabra no como instrumentos de comunicaci�n aut�ntica, sino como medio de seducci�n y de mentira. El Papa, en su Enc�clica Centisimis annus, descifranado los acontecimientos de 1989, que han cambiado profundamente los Pa�ses del Este, subraya el papel negativo de la ideolog�a, esto es, de una palabra sin verdad.

Tu denuncia de car�cter innegable de la ideolog�a la encuentro totalmente aceptable. Tambi�n la cultura de la palabra y del libro, y no s�lo la de la imagen, puede estar al servicio de la manipulaci�n de las conciencias. Por ello no debemos contraponer una cultura de la palabra y del libro, que seria buena y educativa, a una cultura de la imagen y de lo audiovisual, que ser�a mala y deseducativa. Querr�a citar el Evangelio de Juan, que comienza as�:" En el principio era la Palabra ( Jn.1,1); por tanto primac�a de la Palabra. El mismo evangelista concluye as�." Muchos otros signos hizo Jes�s en presencia de sus disc�pulos, pero estos no est�n escritos en este libro. Estos han sido escritos para que cre�is que Jes�s es el Cristo, el Hijo de Dios y para que , creyendo, teng�is vida en su nombre" ( Jn 20,30-31). La Palabra encarnada se expresa con palabras y con signos. Tambi�n la Constituci�n dogm�tica del Concilio Vaticano II sobre la Revelaci�n Divina afirma que la comunicaci�n de Dios con le hombre, en Jes�s, se cumple con " gestos y palabras", con eventos y palabras.

Debemos reconocer que nuestra cultura occidental est� construida sobre el primado de la comunicaci�n verbal, dejando en la sombra otros registros comunicativos no verbales. Es tambi�n la experiencia de cada uno de nosotros: la comunicaci�n verbal se revela inadecuada para comunicar una experiencia que no puede constre�irse por el rigor de los conceptos. Pienso que experiencias tan comprometidas o radicales est�n al l�mite de los recursos humanos.

Por eso, el mismo Jes�s, antes de hablar ha actuado y cuando ha querido desvelar los misterios del Reino, una realidad, por tanto, que est� m�s all� de nuestras comprobaciones, ha contado par�bolas, ha recurrido al lenguaje de las im�genes. Todo el lenguaje religioso est� entretejido de s�mbolos, met�foras, im�genes; ni siquiera la sola palabra no basta cuando intentamos comunicar el misterio de Dios y de su Reino.

TV. Me parece que est�s descubriendo en m� algo positivo, est�s descubriendo que el simple contacto con el borde del manto de Jes�s puede generar una comunicaci�n aut�ntica en �l. S�, creo que este di�logo contigo me ha ayudado a no demonizarte, sino a tomarte en serio. TV. Hasta aqu� has tomado t� la iniciativa del di�logo. Ahora querr�a hacerte una pregunta: � por qu� vas en contra m�a? T� me atribuyes un papel desproporcionado a mis recursos. Es verdad que yo in- formo, plasmo la mentalidad y las costumbres, pero tambi�n es verdadero que reflejo los valores, los compromisos, el humor del p�blico, esto es, la costumbre dominante. Yo y todos los dem�s medios estamos envueltos en esta sociedad. Se podr�a decir que la sociedad tiene los medios que quiere y que se merece.

Te doy las gracias porque me invitas a colocar los medios de masas en el universo civil m�s vasto. Los medios lo reproducen y lo amplifican en un solo aspecto. Me gustar�a decirte que nos basta tampoco una gesti�n "cristiana" de los medios; se debe llevar a cabo un largo camino de formaci�n de una costumbre �tico-civil y un empe�o educativo en la participaci�n pol�tica.

Para concluir: He dialogado contigo acogi�ndote entre toso los otros medios porque te considero un poco el s�mbolo de esta ciudad de babel de los medios de masas en donde vivimos y deseamos encontrarnos. A partir de ti, he dialogado con la prensa y la radio; he aprendido que, en el fondo, si usamos de estos medios mal la culpa es nuestra, pero si queremos podemos usarlos bien.

Y usarlos bien quiere decir ante todo adquirir una conciencia cr�tica, es decir, la capacidad de distinguir lo verdadero de lo falso, la ciza�a del trigo, la capacidad de ser objetivos, de no demonizar los medios ni de idolatrarlos. Hace falta crecer en la libertad interior, en el desapego de las sensaciones demasiado inmediatas y comprometidas, hace falta imponerse una cierta ascesis, ser capaces de hacer sacrificios y renuncias por parte del receptor. Y esto es nada m�s que la mitad de la historia. Demos un paso m�s en nuestro siglo.

Las antenas nos interrogan
27. Ciertamente, la primera tentaci�n ser�a la de criticar, protestar e ir contra las antenas y repetidores que pueblan las ciudades. Nos crean en sentimiento de opresi�n, como si entre el cielo y nosotros se colocase un velo, un obst�culo, un diafragma, una red que nos atrapa y nos paraliza. Nos movemos en el peligros terreno de la desconfianza y de la renuncia.

Las antenas televisivas representan un desaf�o, interpelan, plantean preguntas a todos y en especial a los cristianos: � sois capaces de escuchar?, �de comunicar?, �qu� modos us�is?, �qu� lenguajes?, �qu� mensajes envi�is?, �qu� hac�is para hacer eficaz la comunicaci�n?

Cierto, los cristianos pueden se�alar iniciativas y realizaciones concretas, esfuerzos poderosos de hombres y grupos.

Si hoy reflexionan sobre este tema es porque aguardan muchos problemas ulteriores y sus soluciones...

Para hablar de los medios de masas y de c�mo debemos los cristianos plantearnos nuestras relaciones con ellos, los emisores y empresarios y los pol�ticos que fijan las reglas.

YA COMENZ� EL ADVIENTO

misericordiae — 2004-11-30T19:15:00+01:00

El Adviento, preparaci�n para la Navidad

Autor: Tere Fern�ndez del Castillo
Fuente: Catholic.net

El Adviento, preparaci�n para la Navidad

Significado del Adviento

La palabra latina "adventus" significa �venida�. En el lenguaje cristiano se refiere a la venida de Jesucristo. La liturgia de la Iglesia da el nombre de Adviento a las cuatro semanas que preceden a la Navidad, como una oportunidad para prepararnos en la esperanza y en el arrepentimiento para la llegada del Se�or.

El color lit�rgico de este tiempo es el morado que significa penitencia.

El tiempo de Adviento es un per�odo privilegiado para los cristianos ya que nos invita a recordar el pasado, nos impulsa a vivir el presente y a preparar el futuro.

Esta es su triple finalidad:

- Recordar el pasado: Celebrar y contemplar el nacimiento de Jes�s en Bel�n. El Se�or ya vino y naci� en Bel�n. Esta fue su venida en la carne, lleno de humildad y pobreza. Vino como uno de nosotros, hombre entre los hombres. Esta fue su primera venida.

- Vivir el presente: Se trata de vivir en el presente de nuestra vida diaria la "presencia de Jesucristo" en nosotros y, por nosotros, en el mundo. Vivir siempre vigilantes, caminando por los caminos del Se�or, en la justicia y en el amor.

- Preparar el futuro: Se trata de prepararnos para la Parus�a o segunda venida de Jesucristo en la "majestad de su gloria". Entonces vendr� como Se�or y como Juez de todas las naciones, y premiar� con el Cielo a los que han creido en �l; vivido como hijos fieles del Padre y hermanos buenos de los dem�s. Esperamos su venida gloriosa que nos traer� la salvaci�n y la vida eterna sin sufrimientos.

En el Evangelio, varias veces nos habla Jesucristo de la Parus�a y nos dice que nadie sabe el d�a ni la hora en la que suceder�. Por esta raz�n, la Iglesia nos invita en el Adviento a prepararnos para este momento a trav�s de la revisi�n y la proyecci�n:

Revisi�n: Aprovechando este tiempo para pensar en qu� tan buenos hemos sido hasta ahora y lo que vamos a hacer para ser mejores que antes. Es importante saber hacer un alto en la vida para reflexionar acerca de nuestra vida espiritual y nuestra relaci�n con Dios y con el pr�jimo. Todos los d�as podemos y debemos ser mejores.

Proyecci�n: En Adviento debemos hacer un plan para que no s�lo seamos buenos en Adviento sino siempre. Analizar qu� es lo que m�s trabajo nos cuesta y hacer prop�sitos para evitar caer de nuevo en lo mismo.
Algunas ideas para vivir el Adviento
La Corona de Adviento

Algo que no debes olvidar

El adviento comprende las cuatro semanas antes de la Navidad.
El adviento es tiempo de preparaci�n, esperanza y arrepentimiento de nuestros pecados para la llegada del Se�or.
En el adviento nos preparamos para la navidad y la segunda venida de Cristo al mundo, cuando volver� como Rey de todo el Universo.
Es un tiempo en el que podemos revisar c�mo ha sido nuestra vida espiritual, nuestra vida en relaci�n con Dios y convertirnos de nuevo.
Es un tiempo en el que podemos hacer un plan de vida para mejorar como personas.

Cuida tu fe

Esta es una �poca del a�o en la que vamos a estar �bombardeados� por la publicidad para comprar todo tipo de cosas, vamos a estar invitados a muchas fiestas. Todo esto puede llegar a hacer que nos olvidemos del verdadero sentido del Adviento. Esforc�monos por vivir este tiempo lit�rgico con profundidad, con el sentido cristiano.
De esta forma viviremos la Navidad del Se�or ocupados del Se�or de la Navidad.

El Festival de Cine Espiritual analizar� la relaci�n hombre-m�quina

misericordiae — 2004-11-30T21:23:00+01:00

El Festival de Cine Espiritual analizar� la relaci�n hombre-m�quina

ROMA, martes, 30 noviembre 2004 ().- La relaci�n entre el hombre y las m�quinas ser� el argumento central de la octava edici�n del Festival de Cine Espiritual �Tercer Milenio�.

La iniciativa, que estar� complementada por un congreso de estudio patrocinado por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y por el Consejo Pontificio de la Cultura, analizar� los interrogantes �ticos que plantea este fen�meno, as� como las claves de comprensi�n que ofrece la espiritualidad.

El congreso, que fue presentado este lunes a la prensa, se celebrar� con el t�tulo �Hibridaci�n hombre-m�quina, identidad y conciencia en el cine postmoderno� en la Libre Universidad de Mar�a Sant�sima Asunta (LUMSA, por sus siglas en italiano) de Roma, entre el 1 y 2 de diciembre pr�ximo.

Por su parte, el Festival �Tertio Millennio�, organizado por la italiana �Revista del Cinemat�grafo� del Ente estatal de Espect�culos, proyectar� pel�culas ligadas al argumento del 1 al 19 de diciembre

Entre otras destacar�n las primeras im�genes de �Robots�, el esperad�simo filme de animaci�n producido por la �20th Century Fox�, firmado por el Premio Oscar Chris Wedge, director de �Balloon guy� (1987), �Bunny� (1998) y �Era Glacial� (2002).

En la presentaci�n a la prensa, el arzobispo John P. Foley, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, afirm� que el objetivo del congreso constat� que �el cine se siente atra�do por este argumento y crea escenarios futuristas, en los que se notan con frecuencia posibles consecuencias da�inas para la persona humana�.

�Ser� ciencia ficci�n, s�, pero ese futuro est� ya aqu�, desde hace a�os, antes de que nos di�ramos cuenta; la hibridaci�n empez� en el momento en que el hombre se sirvi� de un medio para llegar hasta donde su humanidad no le permit�a llegar�, observ�.

�Ciertamente, la evoluci�n de la tecnolog�a ha permitido una revoluci�n que ha cambiado nuestro modo de vivir, y lo cambiar� m�s, con innegables ventajas, pero tambi�n con aspectos peligrosos�, advirti� el responsable vaticano de medios de comunicaci�n.

La cuesti�n que plantea la iniciativa el prelado estadounidense la sintetiz� en este interrogante: ��Se trata de humanizar la m�quina o de transformar al hombre en algo inhumano?�.

En su intervenci�n, el cardenal Paul Poupard, presidente del Pontificio Consejo de la Cultura, afirm� que �la m�quina parece la negaci�n del hombre y la rob�tica la anulaci�n de la dimensi�n espiritual�.

En realidad, constat�, �el hombre de hoy no puede prescindir de todo lo que es fruto de su inteligencia y de su creatividad, del arte y de la t�cnica, de la ingenier�a y de la literatura, de la raz�n y del artificio�.

�Dios ha dado al hombre la inteligencia, que le ha permitido proyectar m�quinas cada vez m�s sofisticadas, y le ha dejado libre de hacer sus opciones�, subray� el purpurado franc�s, pero �somos nosotros quienes creamos nuestra realidad tecnol�gica�.

�Hemos dicho muchas veces que el cine es un gran instrumento para narrar historias, gracias al poder de la imagen; y el empe�o de muchos directores puede ayudarnos a confrontarnos con la evoluci�n de una nueva dimensi�n en la que la inteligencia humana se une a la inteligencia artificial�, subray� el cardenal.

�No podemos olvidar que el futuro de la humanidad quedar� plasmado tambi�n por nuestra capacidad de amar, tener sentimientos, de nuestra necesidad de espiritualidad. El hombre seguir� busc�ndose a s� mismo, a los dem�s, a Dios. La identidad y la conciencia seguir�n siendo cualidades humanas insustituibles�, concluy�.